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  • 密乘教法概论

      最根本的就是证悟智慧,证悟菩提,这是最关键的,最有效的。怎么达到呢?按密乘修法就要相应,跟上师相应,跟本尊相应,跟佛菩萨相应。因众生难度,佛就根据众生根器的变化,想出很多办法。 .  密...举派俗称白教,它是玛尔巴祖师创建的,它的最高法是大手印,白教是大手印和六成就,主要是在拙火定的基础之上修六成就,证人,明空无念,乐无别。它的见地是以中观论为主。萨迦派又称花教,它的衣服是黑白相间...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461766535.html
  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    ,即宗教理论,说明白一点就是宗教理论的思辨与直觉。“无戒不定,无定不慧,止观双运……止出轻安,观慧通达一切诸法皆是缘起证悟,无观慧则不能断生死轮回根本之实质,自己尚不能出轮回,遑言渡众生。”⑨...证无我,自觉觉他,普渡众生,利乐有情。作为佛教支派的噶举派和格鲁派在“见”方面也有着自己的论述,本文将对这两派在“见”方面的论述进行比较,以期对藏传佛教思想变化的线索进行探讨。  一  噶举派是...

    叶治中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html
  • 扎西多吉:皈依的真正涵义及目的

    找不到宣讲大的书籍,在这些观点的基础之上,无论修行也好、行善也好,由于没有证悟,就只能被束缚在轮回当中。即使我们修学外道,也没有办法真正从轮回中跳出来。只有佛法才能让我们安全地到达彼岸,趋向...作为基础,在此基础上还要去饶益众生,度化众生。要帮助所有的人从轮回中解脱出去。最关键的就是要告诉他们,怎么去离苦得乐,这就是大乘佛教最关键的核心。当然,从见解上来说,大乘菩萨已经证悟,虽然从的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535475644.html
  • 宗萨钦哲仁波切 :如何寻找上师与做个弟子

    知道如何协商的人感兴趣,而证悟、无所畏惧和真正慈悲的上师是没得商量的。他们的世界里没有谈判桌,这就是标准。 如果你接受这点,并且以「我不谈判」的心态去接触他们,你会获得许多益处;但如果你以「我给你...持明者〈Vidyadhara〉和金刚持〈Vajradhara〉是最高的层次〈藏文称为rigpadzinpa〉,基本上,他们是解悟或至少是瞥见的人。如果你可以遇见并且亲近这样的上师,事情就不太会...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16531977027.html
  • 般若摄颂浅释 第一课

    证悟,这完全源于佛陀的威德与加持。同样,我们通过听受法门,对般若有所感悟,觉得般若经典所讲的道理百分之百正确,或仰仗传承上师的教言和加持,我也能相合佛经或的道理为大家宣讲,这些都是佛陀的...不可思议加持的、阐述甚深的大乘经典,它总结了广、中、略三大般若的甚深意义,故极其殊胜。对在座的各位道友来讲,在短暂的一生中想全部学完所有般若经典,这也有一定的难度。而我们相续中的种种实执又不得不根除,...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/16223695462.html
  • 般若摄颂浅释 第四课

    泯灭。 当然,现在在座的人完全达到与我有关的执著全部泯灭,这也有一定的困难。但是,大家在学的时候务必清楚:真正的大菩萨或真正证悟的境界,绝对是这样一种远离戏论的不可言思的境界,而且这种...任何一个对境时,若能以正知正念来摄持,很有可能这就是证悟的指示。这个时候,诸佛菩萨的加持和的境界,在你的相续中很有可能会生起来。即使没有生起来,若能经常这样串习,那对外面的一切法就不会特别执著...

    索达吉堪布 译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08301995981.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(三十五)

    ,不能过度,否则后面肯定以失败告终。这就是有漏法的规则,它永远都在苦乐的循环中轮转。   所以,一般的凡夫只要没证悟,那凭他自己的力量再怎么也避免不了苦的轮转,再怎么也脱不出苦乐两极。究其根源...真实大愿。   意思是说,法藏菩萨成佛后,一直到尽未来际,愿海都是恰如其分地起用。也就是按照大愿所设定的那样,任运流现出无边的事业,连一丝一毫的差错、过也没有,这就叫做“诚谛不虚&...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115852325723.html
  • 金刚经释(八)

    离言思,因为因缘所生之法无实有,是的缘故。《中论》中云:“因缘所生法,我说即是”,凡是因缘所摄之法全部是,是之故说布施功德广大无边。   凡夫人因未证悟,对于以诸法故布施福德...是诸法之本性,其本体为本来无生的大,而佛智恒时安住于诸法本性中,故对一切众生的心能无余了知。在胜义中观察或安住时,所谓众生迷乱的心不存在,所谓明清觉心也不存在。心非是心,心的本性就是光明,是离一切...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1750242641.html
  • “法无我”()的修法

    住下来,当境界消失的时候又去观察。通过中观的修法对有了较好的了解和体会后,再修大圆满的窍诀很快就可以证悟。因为,中观的修法已经为修大圆满铺路、奠基了。如果没有这样的过程,除非是根基非常成熟的人,...时,就能够自由自在了;在没有达到这个境界之前,我们还是不要让自己走这些边道。 在证悟之后,禅定时心就专注于空性,从此时的角度来看,一切都是不生、不灭的,但因为尚未成佛,还是会出定的,出定...

    慈诚罗珠堪布开示

    ||大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1242225609.html
  • 《入行论释·善说海》讲记(五)

    种子已经被烧毁了,不可能产生任何功德的苗芽;二是产生佛陀和佛法的母亲——证悟般若,就像转轮王子依靠母亲而产生一样,菩萨也必须依靠证悟而产生;三是禅乐,即在等持中安住心不散乱的大乐,这相当于产生...法界无二无别的体性,也叫做本性身。〖教法的法身是指就二谛而言的一切甚深、种种教典法门,这些是法宝。〗教法法身,是指胜义谛和世俗谛所摄的一切论典和经典,比如宣说胜义谛方面的般若,宣说世俗谛方面的因果...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html